關於動物野放，很多人想到的都是這類海生動物的解放新聞，其實晚餐配飯的新聞裡，聽到xxx團體放生魚苗的消息，也都是動物野放的一種。野放是有一定程序和標準的，10月29日時臺中市龍井區麗水漁港的那場活動就做得很完善。那種隨便買了寵物店的動物，又隨便的載去深山裡放掉，不叫做野放，是殺生。
比如說今年5月的這位善心人士，操作非常之前無古人，把淡水龜放在基隆阿拉寶灣(鹹水環境)之外，她還別出心裁在龜殼上刻了自己的大名，可能是希望烏龜見佛祖的時候，可以幫她說說好話吧。
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(日前和平島公園發現慘死的淡水龜，放生議題再次引發關注 │ 圖：和平島公園官方粉絲團)
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Anyway，類似的事情年年歲歲都有所耳聞，讓原先初衷良善的放生，被環保團體、動保團體批評根本是放“死”。其實這類行為在法規裡有相關規範，正式的名稱叫作「野放」，執行上需要許多專家評估，什麼時候可以野放、放回哪裡、野放前如何照護、需要野放前訓練與否等等，都需要審慎考慮才能避免好心作壞事。
頌過經的毒蛇不會咬人 你認真的？
放生雖是具有愛護生命意涵的行為，常常被宗教團體當作是累積功德、救贖生命的手段，但十個宗教團體裡有九個，往往會讓美意敗壞在無知上，淪為變相殺生。當中最經典的案例，應該就屬海濤法師，筆者每次聽聞他又放生了什麼動物的消息時，都感覺自己看得不是新聞，而是《驚聲尖笑》或是動物版《絕命終結站》…
2015年時曾經創下驚人之舉，一口氣買了1400公斤的軟骨卿魚到曾文溪水庫放生，雖然路過的野鳥保育團體有勸阻，但師父本著出家人作功德不能半途而廢的心，還是把這些生活在淺水區的魚，咕嘟咕嘟地倒進10米深的水庫，沒幾分鐘的功夫，軟骨卿魚幾乎全軍覆沒，死於水壓適應不良。
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(呵呵)
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2012到2017年的五年間，臺中、宜蘭福山植物園、苗栗泰安山區，都有遭人放生眼鏡蛇的紀錄，當中不少自稱是海濤法師弟子的人聲稱「唸過經的毒蛇有迴向，放生了也不會咬人」。(說不出話來)
野放一定有門檻，造孽前請看看他們怎麼做
坦白來說，野放是一件技術含金量很高的事，不僅要考量物種棲性，還要考慮空間特性，甚至需要斟酌該地點適用的法規。
以魚類野放舉例，如果想在水庫作功德，就要參考《水利法》，在國家公園的話又有《國家公園管理法》，心寬一點想讓魚魚回到大海，也有《漁業法》，野放地點的法規看完，又還要考慮一下野放物種的相關規定，如果野放的是經濟魚種，就涉及《水產動物增殖放流限制及應遵行事項》，要在半個月前提出申請，而且為了避免作功德的時候，傷害到當地原始野生動物，又還要看看《野生動物保護法》裡說了些什麼。
有些宗教團體認為，目前的法律限制放生行為，阻礙宗教自由(???)，雖然這種論點荒腔走板，但筆者要說，並非所有宗教團體的放生活動都是如此。
相較之下，瑪倉文教基金會跟福智佛教基金會顯得慈悲多了。前者做足了功課，瑪倉文教基金會早早就規劃好了佛定放生日到底要怎麼做，不僅有嚴謹地研究預定放生地適合什麼魚苗，從中選了一個能幫助復育生態的品種後，又將購買的魚苗全送去進行藥物檢驗，並依規定向海岸資源於業發展申請放流，獲准後才進行魚苗野放，有夠慈悲；後者則三觀端得正的不能再正，福智佛教基金會跟專家攜手研究如何合法正確地野放，與國立海洋大學、屏東海洋生物博物館進行保育類海龜海放，或是跟其他NPO組織合作拯救即將安樂死的流浪動物、協助收容，後來更受到林務局的肯定，在政府部門的指導下建置了指標性的護生園區。
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(瑪倉力求讓黑鯛魚苗回到大海後可以健康長大，為此下了一番苦心 │ 圖：財團法人瑪倉文教基金會)
(看人家福智基金會與特生中心合作野放的黑面琵鷺，活潑健康又有精神 │ 圖：福智全球資訊網)
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說了這麼多，其實是想為認真做好事的人們平反，但那種以野放之名行棄養之實的人，真的是祝福你去苗栗泰安區碰到眼鏡蛇喔(銀鈴笑聲)
